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輮(róu)使之然也的然指(zhǐ)的(de)是(shì)，楺使之然也的然

　　輮使之然也(yě)的然指(zhǐ)代前面的(de)加工使木(mù)材曲折。

　　出自荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能(néng)够已”这个中心观点，从学习的意义、效果、情绪等(děng)方面，有条理(lǐ)、有层次地加以论(lùn)述。

　　很多运用(yòng)比中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省方来说明(míng)道理，是这篇文(wén)章的特征。

　　荀子的(de)《劝学(xué)》是向来为人们(men)所传(chuán)诵的名篇，其间(jiān)有些警句(jù)，已成(chéng)为勉励学(xué)习(xí)常用的(de)成语(yǔ)。

　　这儿节选三段，在(zài)原文中本(běn)不相(xiāng)连，可是意脉一向，能够独(dú)立成(chéng)篇。

　　文章很多运用比方来说明道理。

　　这(zhè)些(xiē)比方取之于(yú)人们(men)了解的事(shì)物，又包括丰厚的意义，因(yīn)而(ér)，道(dào)理能(néng)说得粗浅理解，发(fā)人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点，他在(zài)作品中首要提出学习不(bù)能够(gòu)中止，便是想捉住要害(hài)，处(chù)理(lǐ)根本问题。

　　由(yóu)于(yú)他(tā)十(shí)分重(zhòng)视这个问题，所(suǒ)以他把(bǎ)自己(jǐ)的见地，经过“正人”之口提出(chū)来，以示慎重。

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