十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十(shí)三、二(èr)十四(sì)、二(èr)十八、二十(shí)九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历以及十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历，十(shí)斋日是(shì)哪几天的禁(jìn)忌，六(liù)斋日是哪(nǎ)几天，免费查自己三世因果(guǒ)，地藏经(jīng)十(shí)斋日念(niàn)还(hái)是天(tiān)天念好(hǎo)等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下(xià)的生活小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王(wáng)太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天(tiān)王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言(yán)大自(zì)在(zài)。

　　)十四(sì)日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波(bō)。

　　华言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无(wú)量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四天王使(shǐ)者下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋日的态(tài)度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民(mín)众修习实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已进入佛教经典,至少在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日(rì),在(zài)民(mín)众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而(ér)目(mù)前(qián)将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生(shēng)的结果,而(ér)它的称(chēng)谓,似(shì)也应以写本(běn)中用得(dé)较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早(zǎo)上(shàng)亮(liàng)度看得(dé)到手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日至天中为止的这段时(shí)间都是持(chí)戒者可以饮食的时(shí)间，所(suǒ)以按照(zhào)一般佛(fú)门道(dào)场正(zhèng)常作息(xī)，这段(duàn)时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外(wài)，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过午不(bù)食一般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的(de)这二种。

　　因此(cǐ)一(yī)天(tiān)不能不吃饭(fàn)，中午一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十(shí)斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对(duì)我们日常生(shēng)活(huó)讲得(dé)很多，而(ér)且都非常重要，这是这个法(fǎ)门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一(yī)年多，外(wài)国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身(shēn)体必定健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不(bù)健康，是妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理健康则身(shēn)体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心(xīn)，对(duì)于(yú)养生(shēng)、修行，有很(hěn)大的(de)帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八(bā)斋戒的好日(rì)子，即农历每月(yuè)之一日、八(bā)日、十四日、十五日(rì)、十八日、二十(shí)三日(rì)、二十四日(rì)、二十八(bā)日、二十九日(rì)、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八日、十四(sì)日(rì)、十五日、二十(shí)三日、二十(shí)九日、三(sān)十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会一(yī)处，布(bù)萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日母猪凶如狗是什么动物生肖 母猪凶悍如何处理受持一(yī)日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统母猪凶如狗是什么动物生肖 母猪凶悍如何处理(tǒng)治者推行(xíng)十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果，而它的称谓，似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月(yuè)十(shí)斋日

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