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为(wèi)学患无(wú)疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意思(sī)拼(pīn)音(yīn)

　　出(chū)自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语录下(xià)》中的一句话，阐这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊述了(le)陆(lù)九渊的(de)伦理(lǐ)思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)，小(xiǎo)疑则小进，大(dà)疑(yí)则大进(jìn)。

　　译(yì)文：

　　做学问最害(hài)怕的是没有(yǒu)疑问，有(yǒu)疑问才(cái)能有进步的(de)空间。

　　有小的疑问就会(huì)有小的进步，有大的疑问就会(huì)有大(dà)的进步(bù)。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大的的疑问和困惑并去思考，则会有大的(de)进(jìn)步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑(yí)，疑则有(yǒu)进”体现了辩证否定观，既肯(kěn)定又否定(dìng)，既(jì)保留又克(kè)服；

　　“为学之实，故在(zài)践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识”体现了实践是认(rèn)识的来(lái)源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失之(zhī)”形容(róng)学习勤奋(fèn)，进取心(xīn)强，体现了意识的能(néng)动作用。

　　书籍(jí)简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先(xiān)生全集》的卷(juǎn)次一仍其(qí)旧，共有正(zhèng)文(wén)三十六卷(juǎn)，只是(shì)加(jiā)有一(yī)个前言和附录。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱熹之书信和(hé)《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教(jiào)育(yù)思想散见于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中，其(qí)中(zhōng)以(yǐ)《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆九渊一生不注(zhù)重著书立说，其语录和少(shǎo)量诗文(wén)由其(qí)子陆持之于开(kāi)禧元年（1205）汇(huì)编成《象山(shān)先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局整理为(wèi)《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》出(chū)版发行。

　　作(zuò)者(zhě)简(jiǎn)介(jiè)：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚(fǔ)州金(jīn)溪（今江西(xī)省金(jīn)溪县）人，南(nán)宋哲学家、官员(yuán)，陆王心学的代表(biǎo)人物。

　　因书斋名“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又(yòu)因讲(jiǎng)学于象山(shān)书院，被称为(wèi)“象山(shān)先(xiān)生”，学者常(cháng)称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆(lù)九渊(yuān)于宋(sòng)孝宗乾道八年(nián)（1172年(nián)）进士及第，初(chū)调靖安主簿(bù)，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访勇(yǒng)士，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给(gěi)事中王信(xìn)所(suǒ)驳(bó)，遂(suì)还乡讲学(xué)。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升(shēng)知(zhī)荆门(mén)军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三年(nián)十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋(sòng)明两代“心学” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙便是(shì)吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道(dào)，六(liù)经皆我(wǒ)注(zhù)脚(jiǎo)”。

　　上承孔(kǒng)孟，下(xià)启王守仁(rén)，形成“陆(lù)王学派”，是中国儒家精神(shén)的真正体现(xiàn)，不仅对中国，也对日本(běn)、韩国、新加坡(pō)等国的思想和社会变革产生过重(zhòng)大影(yǐng)响。

　　这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有(yǒu)进读音是什(shén)么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家陆(lù)九渊老(lǎo)夫子之(zhī)言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读(dú)书做学(xué)问就怕发现不了问题，只有带着(zhe)问题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书(shū)不如不读书”、“学(xué)以致(zhì)用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆(lù)九渊(yuān)的思(sī)想接近程颢，偏重在心(xīn)性(xìng)的(de)修养，他认(rèn)为(wèi)朱熹的“格物致(zhì)知”方法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的(de)创(chuàng)始人，其主张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心见性(xìng)”，“心(xīn)即是理”，重(zhòng)视(shì)持敬的内省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于(yú)人生(shēng)伦(lún)理(lǐ)，人周(zhōu)围的一切洞(dòng)行悄(qiāo)都是人心的幻化和表现。

　　人心不是作为(wèi)心理器(qì)官、而是作为道德实体加以(yǐ)论(lùn)述，认为(wèi)人(rén)们的一切道(dào)德意识、道德准则(zé)等(děng)无(wú)不包括于人心之(zhī)中。

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