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　　“方生方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可”的(de)意(yì)思是：生就(jiù)是死，死就(jiù)是生，可以就是不可(kě)以(yǐ)，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的(de)哲学观点(diǎn)，庄子(zi)只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了事(shì)物没有绝对(duì)的(de)生与死。

　　从哲学的角度(dù)，这(zhè)属于(yú)一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世(shì)界观中，“方生方死”的观点承认(rèn)事物都在不停地运动变化，但(dàn)否认了相对(duì)静止(zhǐ)的(de)存(cún)在，否认事(shì)物(wù)运(yùn)动变化中也(yě)存(cún)在相对稳定性。

　　这种观点会(huì)导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生(shēng) 方可方不(bù)可 方不(bù)可方(fāng)可是什么(me)意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在(zài)不断地出生成长，也(yě)在不断地死(sǐ)亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中(zhōng)方(fāng)睨，物方(fāng)生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物(wù)论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不(bù)可(kě)，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的(de)又一(yī)代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐(qí)物(wù)论”包(bāo)含齐(qí)物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括(kuò)人的(de)品性和感情，看起来是千差(chà)万别，归根结底却又(yòu)是齐(qí)一的，这(zhè)就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看(kàn)法和观点，看(kàn)起来也是(shì)千差万(wàn)别(bié)的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我(wǒ)们(men)遵循的(de)逻辑秩序是(shì)暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序(xù)的(de)（几十年时间）、一种难以坚(jiān)持(chí)的行为(wèi)。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链有生存与死亡(wáng)，只有感知的形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感(gǎn)知的(de)逻辑(jí)秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完全(quán)相反。

　　如果人类(lèi)执行的是感知(zhī)的逻辑秩序，那存(cún)在状态就是稳定的、活(huó)跃的、可(kě)持续的，整体状态就是(shì)有序的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑(jí)秩序中对(duì)于死亡(wáng)的紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存(cún)在形态。

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