不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原是被(bèi)动句的。

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不拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘(jū)于时句式还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风(fēng)气(qì)的(de)束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫(fū)中耻于从师的不(bù)良(liáng)风气。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺(yì)经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当时以求(qiú)师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于(yú)从师(shī)的不(bù)良风(fēng)气。

　　原文(wén)：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经(jīng)的经文和传文都(dōu)普遍地学习了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞(zàn)许他(tā)能够遵行古人（从师）的途径，写(xiě)这篇(piān)《师(shī)说(shuō)》来赠送(sòng)他。

　　意思是不(bù)受制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之(zhī)学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非(fēi)生而知之(zhī)者，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣apm是什么牌子，amp牌子项链是什么档次。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之(zhī)；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师(shī)之(zhī)所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师道之(zhī)不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹(yóu)且从(cóng)师而问焉；今(jīn)之(zhī)众人(rén)，其(qí)下(xià)圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚(yú)人之所(suǒ)以为愚(yú)，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子之(zhī)师，授之书(shū)而(ér)习其句读者(zhě)，非(fēi)吾所谓派(pài)仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师焉(yān)，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未(wèi)见(jiàn)其明也(yě)。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师(shī)曰弟子云(yún)者(zhě)，则群(qún)聚而笑(xiào)之(zhī)。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也(yě)，道相似也。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞(xiū)，官盛则(zé)近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子不(bù)齿(chǐ)，今其(qí)智乃反不能(néng)及，其可(kě)怪也欤！

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