十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于(yú)每(měi)月初(chū)一(yī)、八(bā)、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历以及十斋(zh谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里āi)日是(shì)哪几天是农历(lì)，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)的禁(jìn)忌，六斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，免费查自己(jǐ)三(sān)世因果，地藏(cáng)经十斋日(rì)念还是(shì)天(tiān)天念(niàn)好等问题，小编将为你整理(lǐ)以下的生活小(xiǎo)知识：

十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初一(yī)日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻(wén)天王也。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切(qiè)福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言(yán)大(dà)自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫波(bō)。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)生死罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三(sān)十(shí)日此日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸(xī)收的过程(chéng);在统(tǒng)治者推行十斋日(rì),以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下,十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已进入(rù)佛教经典(diǎn),至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日(rì),在(zài)民众信(xìn)仰(yǎng)生(shēng)活中占(zhàn)据(jù)了主导地位;而(ér)目前将敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本(běn)愿经》吸(xī)收(shōu)十斋(zhāi)日所(suǒ)产(chǎn)生的(de)结果,而它的称谓(wèi),似也应以写本中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不(bù)食，一般(bān)来说(shuō)，只要是明相出（早(zǎo)上亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止的这段时间(jiān)都是持戒(jiè)者(zhě)可以饮食的时间，所(suǒ)以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息，这(zhè)段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要(y谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里ào)过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也(yě)免了，所以过午不(bù)食一般(bān)有早午二(èr)斋以及(jí)只过午斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不(bù)能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的(de)十(shí)斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地(dì)藏(cáng)经(jīng)里所说的，对我(wǒ)们日常(cháng)生活(huó)讲得(dé)很多，而且都非(fēi)常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅一年比一年(nián)多，外(wài)国人吃素(sù)是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋(zhāi)日(rì)指十个行(xíng)持八斋戒的好(hǎo)日子，即(jí)农历每(měi)月(yuè)之一日(rì)、八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、十(shí)八日、二(èr)十三(sān)日、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的(de)初八日(rì)、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十(shí)日（小月(yuè)二十八(bā)日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃(nǎi)于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施，则令(lìng)诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压力下(xià)，十斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典，至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归(guī)之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道(dào)教十斋日，在(zài)民众信仰生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗书(shū)中(zhōng)的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的(de)，后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所产生的(de)结果，而它(tā)的(de)称谓，似也应(yīng)以(yǐ)写本(běn)中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月十(shí)斋日(rì)

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