不拘(jū)于时(shí)句式类型，不拘于时(shí)句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘(jū)于(yú)时句式类型，不拘于时(shí)句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的(de)不良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻于从师的不(bù)良风(fēng)气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于(yú)，介(jiè)词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的(de)不(bù)良风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经文和传(chuán)文都普遍地(dì)学习(xí)了(le)，不受时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能(néng)够遵行古人(rén)（从师）的途(tú)径，写这篇《师(shī)说》来赠送(sòng)他。

　　意(yì)思是(shì)不受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗(sú)的拘(jū)束，来向(xiàng)我学习。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句(jù)式(shì)是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾(wú)从(cóng)而(ér)师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之先后(hòu)生于(yú)吾(wú)乎？是故无贵(guì)无(wú)贱，无(wú)长无(wú)少(shǎo)，道(dào)之(zhī)所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲(yù)人之无惑也难矣！古之圣(shèng)人(rén)，其(qí)出(chū)人也远矣，犹(yóu)且从师而问(wèn)焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所(suǒ)以为愚(yú)整天吵架的婚姻还能继续下去吗，夫妻超过三条迟早离婚，其(qí)皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于其身也，则(zé)耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其句读(dú)者，非吾(wú)所谓派仿传其道(dào)解其惑者也(yě)。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫(fū)之族(zú)，曰师曰(yuē)弟子云(yún)者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则(zé)近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师整天吵架的婚姻还能继续下去吗，夫妻超过三条迟早离婚(shī)道之不复可巧羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能(néng)及，其(qí)可(k整天吵架的婚姻还能继续下去吗，夫妻超过三条迟早离婚ě)怪也欤！

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