日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网友热(rè)议日本国一(yī)起重大的(de)考古发现(xiàn)。去年(nián)，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖(wā)出了两(liǎng)件(jiàn)特(tè)别的随(suí)葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被(bèi)日(rì)本(běn)专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见的(de)镜子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没(méi)有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原(yuán)物当(dāng)初(chū)出(chū)土时(shí)，考(kǎo)古人(rén)员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特别，并不是(shì)镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然曾(céng)被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确(què)定是青铜镜(jìng)。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三重圆形纹(wén)，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在(zài)1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在(zài)东亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日(rì)本(běn)连本国文字都没有，即(jí)使有文字也是中国传过去的汉(hàn)字(zì)。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产生(shēng)联想：“会(huì)不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑出(chū)土现(xiàn)场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺(yì)，使用(yòng)一种特制的模具。有日本专家面(miàn)对本国媒(méi)体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我们是否有技(jì)术来(lái)塑造这种精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要(yào)制(zhì)作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉(lú)子，还需要大量的(de)铁原料，和先进技(jì)术与(yǔ)制(zhì)作工艺。当(dāng)年(nián)的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸(zhù)造(zào)能力和(hé)工艺水平，应该是(shì)“渡(dù)来人”带(dài)来(lái)的。渡来人，是日本(běn)人(rén)类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到(dào)日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大(dà)量(liàng)渡来人或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来(lái)人不只带来的先(xiān)进(jìn)的(de)农(nóng)耕文(wén)明(míng)，比如中国长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍(biàn)可见的大(dà)坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

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蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于(yú)四世(shì)纪后半叶，这时期日本(běn)洲(zhōu)岛上最大的(de)国家叫邪马台国(guó)。主流(liú)观点(diǎn)认为，邪马台是现代日本的起源(yuán)国，出现(xiàn)于(yú)公元二世纪末至(zhì)三世纪初(chū)，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令日本专家(jiā)困(kùn)惑(huò)的(de)是(shì)，在这么一个重要发展时期却不(bù)见文字记载，成(chéng)了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本史(shǐ)研究资料库的中国(guó)史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物(wù)出(chū)土地位置示(shì)意图(tú)顺便说一下，日本历(lì)史学(xué)界有一默认的共识，要(yào)研究(jiū)日(rì)本史，特(tè)别(bié)是早期(qī)日本史要从(cóng)中国历(lì)史书(shū)中寻找(zhǎo)材(cái)料，现(xiàn)代日本(běn)国家的(de)起源(yuán)信史也(yě)只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比中国学(xué)者还精通。《三(sān)国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭(wō)人建立的(de)“邪马台国(guó)”，并对该国情(qíng)况作(zuò)了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进贡，在(zài)曹(cáo)魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台(tái)国(guó)与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年(nián)号(hào)，也(yě)是西晋第一(yī)个(gè)年号(hào)。但后来(lái)中国史书上却不见无(wú)邪(xié)马台国及(jí)女王(wáng)的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展(zhǎn)示(shì)盾镜图(tú)片在四(sì)世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来没有(yǒu)事(shì)，因为是“空白(bái)的四世纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的(de)空白，对邪马台国(guó)和现代日(rì)本国的形成具(jù)有重大意(yì)义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增(zēng)，成(chéng)了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公(gōng)开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组织各方面(miàn)专家，对这两件文(wén)物进行了考证和研究，希(xī)望(wàng)能(néng)发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的历(lì)史密码。墓(mù)主生前有不低(dī)的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会(huì)这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并(bìng)不(bù)是实(shí)用器，而(ér)是(shì)作为(wèi)一种(zhǒng)冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东(dōng)西放在棺材上(shàng)面(miàn)，用(yòng)意(yì)何在？应该(gāi)是(shì)出于辟邪(xié)的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本(běn)民间，都(dōu)被认(rèn)为有(yǒu)辟邪功(gōng)能(néng)，在房间(jiān)内悬桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这(zhè)意思，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑魅见了就(jiù)会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古(gǔ)人离不(bù)了(le)的生(shēng)活用具(jù)，是(shì)整理仪容、化妆修饰(shì)必(bì)备(bèi)。镜子不(bù)只可以照脸，民去民(mín)间认(rèn)为还可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富(fù)雄丸山(shān)古坟发(fā)掘现场从中国(guó)史(shǐ)书记(jì)载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考(kǎo)古发(fā)现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会有更多收获(huò)。

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