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　　“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也”的意思(sī)是(shì)同情心是(shì)仁的开端，羞耻心(xīn)是义的(de)开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子四(sì)心说(shuō)的内容，孟子认为(wèi)人性(x生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语ìng)本善(shàn)，人皆有不忍人之心，“不忍人(rén)之心”包括(kuò)四个方面(miàn)，包(bāo)括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之(zhī)心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁之(zhī)端也；

　生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语　羞(xiū)恶之心，义之端(duān)也；

　　辞让之心，礼之(zhī)端也；

　　是(shì)非(fēi)之心，智之端(duān)也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼(zéi)者也(yě)；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充(chōng)之矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉(quán)之始达(dá)。

　　苟能(néng)充之，足以保四海(hǎi)；

　　苟不(bù)充之，不足(zú)以(yǐ)事父母。生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语p>

　　《孟子》记录(lù)了孟子(zi)的(de)治(zhì)国思想、政(zhèng)治策略（仁政、王霸(bà)之(zhī)辨(biàn)、民本、格(gé)君心之非，民为贵社(shè)稷(jì)次之君为(wèi)轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家(jiā)经典著(zhù)作。