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  原文

  前不见(jiàn)古人,后不见(jiàn)来(lái)者。

  念天地之悠悠,独怆(chuàng)然而涕下!

注释(shì)

  幽州:古十二州之一,现今(jīn)北京市。

  幽州台(tái):即黄金台(tái),又(yòu)称蓟北(běi)楼,故址在(zài)今北京市大兴(xīng),是燕昭王为招纳天(tiān)下贤士而建(jiàn)。

  前:过(guò)去。

  古人:古(gǔ)代那些能够礼贤下士(shì)的圣君。

  后:未来。

  来者(zhě):后(hòu)世那些重视人才的贤明君主。

  念:想到。

  悠悠:形容时(shí)间的久远和空间的(de)广大。

  怆(chuàng)然:悲伤凄恻的样子。

  涕:古时指眼(yǎn)泪。

写作背景

  这首诗(shī)写于武则(zé)天万岁通天元年(696年(nián))。

  陈子昂是一个具(jù)有(yǒu)政治见识和政治才能(néng)的文人。

  他(tā)直言敢谏,对(duì)武后朝的不(bù)少弊政(zhèng),常常提出批评意(yì)见(jiàn),不为(wèi)武则天采纳,并曾(céng)一度因(yīn)“逆党”株连(lián)而下狱。

  他的政治抱负不能实(shí)现,反而受到(dào)打击,这使他心情非常苦闷。

  万岁通天元年,契丹李(lǐ)尽忠(zhōng)、孙万荣等攻陷营州。

  武则天委(wěi)派(pài)武攸(yōu)宜(yí)率军征讨,陈子昂在武攸宜幕府(fǔ)担任(rèn)参(cān)谋,随军出征(zhēng)。

  武攸宜为人轻率,少(shǎo)谋略。

  次年(nián)兵(bīng)败,情况(kuàng)紧急,陈子昂请求(qiú)遣万人作前驱以击敌(dí),武不允。

  随后,陈子(zi)昂又向武进言,不听,反把他(tā)降为军(jūn)曹。

  诗人接(jiē)连受(shòu)到(dào)挫折,眼看报国宏愿成为泡(pào)影,因(yīn)此登上蓟北(běi)楼,慷慨悲吟,写下了《登幽州(zhōu)台歌》以及《蓟丘览古赠卢居(jū)士藏(cáng)用七(qī)首》等诗篇。

作者简介

  陈子昂(659/658/661年—700/699/702年(nián)),字伯玉,梓州(zhōu)射洪(今属四(sì)川)人(rén)。

  唐代文学(xué)家、诗人,初唐诗文革(gé)新人(rén)物之一。

  因曾(cén稻草人的作者简介和主要内容,稻草人的作者简介20字g)任右拾遗,后世称陈(chén)拾遗。

  与司(sī)马承祯、卢(lú)藏用、宋之问(wèn)、王适、毕构、李白、孟(mèng)浩然、王维、贺知(zhī)章称为仙宗十友。

  陈子昂青少年时(shí)轻财好施,慷慨任(rèn)侠,文(wén)明元(yuán)年(684年)举进士,以上(shàng)书论政(zhèng)得到女皇武则天重视,授麟台正字。

  后升右(yòu)拾遗,直言敢(gǎn)谏,曾因“逆(nì)党”反(fǎn)对武后(hòu)而株连下狱。

  曾两度从军边塞,对边防事务颇有远见(jiàn)。

  圣历元年(698年),因父老(lǎo)解官回乡(xiāng),不久父(fù)死。

  陈子昂居丧期间,权臣武三(sān)思指使射洪县令罗织罪名,加以迫害,最终冤死(sǐ)狱(yù)中。

  陈(chén)子昂存诗共100多首,其诗风骨峥嵘(róng),寓(yù)意(yì)深远(yuǎn),苍(cāng)劲有力。

  其中最(zuì)有(yǒu)代表性的有(yǒu)《登幽州(zhōu)台歌》《登(dēng)泽州城北楼(lóu)宴》和组诗(shī)《感遇诗三十八(bā)首》《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等。

  1960年中(zhōng)华(huá)书(shū)局(jú)出版《陈子(zi)昂集(jí)校注》。

念天地之悠(yōu)悠下一句是什么

  念天地之悠悠下(xià)一句是:独(dú)怆(chuàng)然而涕下。

  登幽(yōu)州台(tái)歌(gē)

  唐代(dài):陈(chén)子(zi)昂

  前不见古(gǔ)人,后不见(jiàn)来(lái)者。

  念天地之悠悠,独怆然而涕(tì)下!

  译(yì)文

  往前不(bù)见(jiàn)古代招贤的圣君(jūn),向后不(bù)见(jiàn)后世求才的明(míng)君。

  想到(dào)只有那苍茫天地悠悠无限(xiàn),自己止不(bù)住满怀悲伤察庆热泪纷纷。

  注释

  幽州(zhōu):古(gǔ)十二州(zhōu)之一,现(xiàn)今北京市。

  幽州台:即黄金台,又称蓟北(běi)楼,故(gù)址在今北京市大兴,是燕昭王(wáng)为招(zhāo)纳天下(xià)贤士(shì)而建。

  前伏没(méi)高(gāo):过(guò)去。

  古人:古代那(nà)些(xiē)能够礼贤下士的圣(shèng)君。

  后:未(wèi)来。

  来(lái)者:后世(shì)那(nà)些重视人才的贤明君主(zhǔ)。

  念:想(xiǎng)到。

  悠悠:形容时间的久(jiǔ)远和空间的(de)广大。

  怆(chuàng)然:悲伤(shāng)凄恻的样子(zi)。

  涕:古(gǔ)时指(zhǐ)眼泪。

  赏析

   诗人具(jù)有政治见识和政治才(cái)能,他言敢谏,但没(méi)有被武则天(tiān)采纳,屡受击,心情(qíng)郁郁悲愤。

  诗(shī)歌(gē)写登上幽州蓟北楼远望,悲从中来,并以(yǐ)“山河旧,人物不同”来抒(shū)发自己“生不逢时的哀(āi)叹。

  语言(yán)奔放,富有(yǒu)感染力。

    “前(qián)不见古人,后不见来(lái)者。

  ”这是(shì)一声人生短暂的感喟。

  诗人纵观古往今来(lái),放眼于(yú)历史的长河,不(bù)能不感到人生的(de)短促。

  天地(dì)悠悠,人生匆匆(cōng),短短的几(jǐ)十年真如(rú)白驹之过隙,转瞬(shùn)之(zhī)间就消失了。

  这(zhè)种感叹既可以引出及时行(xíng)乐的(de)颓废(fèi)思想,也可以引(yǐn)发加倍努力奋斗的志(zhì)气(qì)。

  自(zì)古以来(lái)有多少仁人(rén)志士并不因感到人生短(duǎn)暂而消(xiāo)缺尺沉(chén)颓(tuí)唐,反而更(gèng)加振作精神,使自(zì)己有限(xiàn)的一(yī)生取得接近无限的意义。

  正因为陈子昂(áng)抱着(zhe)这种积极态度,所以(yǐ)他才“怆然涕下”。

  也正(zhèng)因为在悲怆的深层(céng),蕴蓄着一股(gǔ)积极奋发欲有所作为的豪(háo)气,所(suǒ)以(yǐ)才(cái)能引起我们的共鸣。

  诗人(rén)俯仰古今,深(shēn)感人生短暂,宇宙无(wú)限,不觉中流下(xià)热(rè)泪。

  这是(shì)诗人空怀抱国为民之心不得施(shī)展的呐喊。

  细细读来,悲壮苍凉之气油然(rán)而生(shēng),而长短不齐(qí)的句(jù)法,抑扬(yáng)变(biàn)化的音节,更(gèng)增添了艺术感染力。

  。

    这首诗(shī)没有对幽州台作一(yī)字描写,而只是登台的(de)感慨(kǎi),却成为千(qiān)古名篇。

  诗篇(piān)风格明朗刚(gāng)健(jiàn),是(shì)具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱之(zhī)作,对扫除齐梁浮(fú)艳纤弱(ruò)的形式(shì)主义(yì)诗(shī)风具有拓疆开(kāi)路之功。

  在艺术(shù)上,其意境雄浑(hún),视野(yě)开阔,使得诗人的(de)自我形(xíng)象更(gèng)加鲜亮感人(rén)。

  全诗语言奔放,富有感(gǎn)染力,虽然只有短短四句(jù),却在人(rén)们面前展(zhǎn)现了一幅境界雄浑,浩瀚空旷的艺(yì)术画面(miàn)。

  诗的(de)前三句粗笔(bǐ)勾勒,以浩茫(máng)宽广的宇宙(zhòu)天(tiān)地和沧桑易变(biàn)的(de)古今人事(shì)作为深(shēn)邃、壮(zhuàng)美的(de)背景加以衬(chèn)托。

  第四句饱蘸感情,凌(líng)空一笔,使抒情(qíng)主人公——诗人(rén)慷慨悲壮(zhuàng)的自(zì)我形象站到了画面的主位上,画面(miàn)顿时(shí)神(shén)韵飞动,光彩(cǎi)照人。

  从结(jié)构脉(mài)络上说,前两句是俯仰(yǎng)古今,写出时间的绵长;第三句登楼眺(tiào)望(wàng),写空间(jiān)的辽阔(kuò)无限;第四句写诗人孤(gū)单悲苦的(de)心绪(xù)。

  这样前后相互映照,格外动(dòng)人。

    在用(yòng)辞(cí)造语方(fāng)面,此诗深受《楚辞(cí)》特别是其中(zhōng)《远游》篇(piān)的影响。

  《远游》有云:“惟天地(dì)之无穷兮,哀人生之长勤。

  往者余弗及兮,来者吾不闻。

  ”此诗(shī)语句(jù)即从此化出,然而意境却更苍茫遒劲(jìn)。

    陈子昂这首感伤之作(zuò)是由自己在现实生活(huó)中的遭遇触发(fā)的(de),但是(shì)其客观意义却(què)远远超(chāo)越(yuè)了他自身以至他所处(chù)的(de)时(shí)代的范围,带有一定的(de)广泛性。

  表现在这首诗里的感伤情绪,和(hé)世俗的忧生(shēng)叹逝有明显的不同。

  这(zhè)是一种在对事业(yè)和(hé)人生的(de)执着(zhe)追求中产生的喟叹

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