转(zhuǎn)世灵童(tóng)这个词语不知道大(dà)家有没有(yǒu)听说过(guò)，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不(bù)了解的(de)人来说，第(dì)一(yī)次听到转世灵童的(de)时候会从字面上(shàng)去理解(jiě)这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童这样的(de)事(shì)情到底有科学依据(jù)吗？或(huò)者又是(shì)从其他地方(fāng)了解相(xiāng)关(guān)消(xiāo)息，给人如此严(yán)肃感觉的(de)事情最后居然(rán)是用抓阄的方(fāng)式来决(jué)定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最起(qǐ)码以后说起来这种事情的(de)时候(hòu)才不会(huì)显(xiǎn)得很无(wú)知，转世灵童其实根本不是我们(men)想(xiǎng)象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多(duō)人(rén)一(yī)听说转世灵童就觉得不科学，是骗人(rén)的东西，但(dàn)其(qí)实许(xǔ)多事情存在即(jí)合(hé)理，况(kuàng)且(qiě)转世灵童又不是(shì)大(dà)家想象中的投胎转世会嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念di带着以前记忆的那种，所谓的转世灵(líng)童只(zhǐ)是我国藏(cáng)教的一种(zhǒng)文(wén)化制度，这种(zhǒng)制度是(shì)藏(cáng)传佛教特有的传(chuán)承方(fāng)式，起源于公元12世(shì)纪西(xī)藏佛教(jiào)噶玛噶(gá)举派(pài)该派(pài)黑(hēi)帽(mào)系首领圆寂后门徒推(tuī)举一(yī)幼童为转世继(jì)承从那之后就开始(shǐ)有了活佛转(zhuǎn)世(shì)的办(bàn)法，各教派(pài)先(xiān)后效仿此方法。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形(xíng)成了达(dá)赖(lài)喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内(nèi)部分裂(liè)，于是(shì)采(cǎi)取(qǔ)了这种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由(yóu)高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这(zhè)种方法就形(xíng)成了赖(lài)喇嘛活(huó)佛转(zhuǎn)世(shì)系统，不(bù)过经过(guò)历(lì)史的演变(biàn)，后(hòu)来(lái)的达赖喇嘛(ma)都必须(xū)经中央政府册封才(cái)能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签方(fāng)式和(hé)金瓶掣签方式，前者可(kě)以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等(děng)方法寻找转世灵童，至(zhì)于(yú)后(hòu)者是从清朝乾隆时期(qī)开始出现的(de)金(jīn)瓶(píng)掣签方(fāng)式，为(wèi)了(le)避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定(dìng)权开始(shǐ)掌握在中央(yāng)手中，由中央(yāng)直接审批和册封，这种(zhǒng)认定方式还算正(zhèng)常，倒(dào)是之前的非掣签方式实在是太随心所欲(yù)了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种(zhǒng)事情其实并(bìng)没有科学依据(jù)，只不过是一种文(wén)化而已，大(dà)家可以不(bù)理解但也不(bù)能不尊重人(rén)家的文(wén)化，中国上下几千(qiān)年(nián)，很(hěn)多文化都是现在的我们所不(bù)能完全理解的，不能(néng)理解就要学(xué)会体谅(liàng)，存在(zài)即合理，只要这种制(zhì)度(dù)还(hái)没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然(rán)不管是转(zhuǎn)世灵童还(hái)是转世制度(dù)现在基本上都(dōu)已经看不到了，大家生(shēng)活如此(cǐ)丰(fēng)富(fù)多彩，谁还会去关心(xīn)这(zhè)种问题啊。

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