夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟(wù)道是(shì)“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不(bù)可语(yǔ)海，凡夫不可(kě)语(yǔ)道”意思是不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道的学问(wèn)，他不懂的(de)。

　　关(guān)于(yú)夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道以及夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思？，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道原句，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟道，夏虫不可以语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)海,凡夫不可以(yǐ)语道(dào)[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道的(de)含义等问题，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下知识：

夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的(de)道的学问(wèn)，他不懂。

　　和(hé)层次不(bù)同、位(wèi)置不同的人相处，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不解释(shì)，做好自己即(jí)可(kě)。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大(dà)，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自(zì)喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野(yě)语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也(yě)，吾非至(zhì)于子之(zhī)门(mén)，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海(hǎi)者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而(ér)吾(wú)未尝以(yǐ)此(cǐ)自多(duō)者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石小(xiǎo)木(mù)之(zhī)在大山(shān)。

　　方(fāng)存(cún)乎见(jiàn)少，又奚以自多！计(jì)四海(hǎi)之在天地之(zhī)间(jiān)也(yě)，不似(shì)礨(lěi)空之(zhī)在大(dà)泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食(shí)之(zhī)所(suǒ)生，舟车之所(suǒ)通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也，不(bù)似(shì)豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝之(zhī)所(suǒ)连，三(sān)王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时(shí)到了(le)，各(gè)条河都(dōu)注入黄河，黄(huáng)河(hé)的水径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸(àn)到河中的小洲之间，连牛(niú)马(mǎ)这样(yàng)的大(dà)动物都分(fēn)辨(biàn)不(bù)清(qīng)。

　　在这种情况(kuàng)下(xià)，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认(rèn)为天下的美好之(zhī)处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北(běi)海，向(xiàng)东面看(kàn)，看(kàn)不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)伯就转过他的(de)脸，抬头(tóu)看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这(zhè)样的(de)话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁也比(bǐ)不上(shàng)自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有(yǒu)认为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开(kāi)头我不相信；

　　如(rú)今我看(kàn)到你(nǐ)的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我(wǒ)不是到你(nǐ)的门(mén)下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它(tā)受所住地(dì)方的限(xiàn)制；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不能和它谈(tán)论(lùn)冰(bīng)，因为它受时节的(de)限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈(tán)论大道理(lǐ)，因为他被(bèi)自己(jǐ)所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如(rú)今(jīn)你从海边往外(wài)看，观览大(dà)海(hǎi)，就知道了你自己的(de)浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所有的河(hé)流都归向这里(lǐ)，不(bù)知道什(shén)么(me)时候才会(huì)停息(xī)，海水却(què)不见增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道什么时(shí)候才(cái)停止(zhǐ)，海水却(què)不见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是秋天，大海(hǎi)都不起变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝还(hái)是干旱(hàn)，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的(de)蓄(xù)水量超过江河，简直不是用(yòng)一般数字(zì)所能(néng)计(jì)算的。

　　但我却(què)从来没有因(yīn)为这个自满，因为我(wǒ)自知是(shì)自然(rán)的(de)产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多(duō)而骄傲呢(ne)？算(suàn)起(qǐ)来(lái)四海存在于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于(yú)旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在于(yú)海内，不就像一颗小米粒(lì)存在于大(dà)谷(gǔ)仓中(zhōng)吗(ma)？世人每(měi)用“万物(wù)”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子(zi)而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万(wàn)物相(xiāng)比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三(sān)王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不过是像一(yī)根(gēn)毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下(xià)事(shì)被(bèi)人(rén)视为博学。

　　他(tā)们因此感到(dào)自(zì)满，不就跟你原来看到河水上涨而自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之(zhī)间在(zài)认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为(wèi)每(měi)个人生长环(huán)境，每天待人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可(kě)以(yǐ)是天(tiān)壤之(zhī)别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和(hé)一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我们也(yě)不能(néng)和在(zài)夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲(cháo)讽(fěng)意(yì)味，其实揭示(shì)了一个道理：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理(lǐ)解难(nán)点，就(jiù)在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话(huà)的直接(jiē)翻译就是，我们不能和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和“在(zài)夏天生又(河南省住房和城乡建设厅执业资格注册中心网站，河南住建厅执业资格注册中心电话yòu)在夏天死(sǐ)”的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们可(kě)能(néng)会觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋寡闻，而(ér)井底(dǐ)之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出(chū)庄子的蠢(chǔn)穗源态度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对区(qū)分，那么庄子(zi)更加反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分(fēn)优劣，又何(hé)来讽刺(cì)一说?庄子在(zài)这里只不过揭(jiē)示了一(yī)个(gè)道理罢了：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在(zài)差距(jù)属于正常。

　　我们(men)通读《庄(zhuāng)子》一(yī)书(shū)，然后综(zōng)合对应道家(jiā)思(sī)想的特色(sè)，会发现道家思想最突出的特色之一就是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话(huà)的深(shēn)刻含义了(le)。

　　庄子(zi)用“不(bù)知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉我们，人(rén)与人之间在(zài)认知层面(miàn)存(cún)在差异是正常的一(yī)件事(shì)情，因为每个人生族(zú)轮长(zhǎng)环境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见所闻可(kě)以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和(hé)空间(jiān)的限制，人的(de)观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每(měi)个(gè)人(rén)之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态我们无法强(qiáng)求每个人(rén)的(de)人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个人(rén)因为自己生命(mìng)里独特的时间和(hé)空间，每个(gè)人的思想都各(gè)具(jù)特色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境界因为各自(zì)生活(huó)经验(yàn)上时间和空间的差(chà)距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一(yī)致(zhì)是(shì)生(shēng)命发展的必然结(jié)果。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个人处在不如意的(de)境遇(yù)之中(zhōng)时，就(jiù)不(bù)要过度(dù)要求(qiú)自己和别人享受同样的(de)待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当我们身(shēn)处优(yōu)越的(de)处境时，也不要以肤(fū)浅的眼(yǎn)光，用(yòng)相同的标准(zhǔn)去要(yào)求(qiú)他河南省住房和城乡建设厅执业资格注册中心网站，河南住建厅执业资格注册中心电话人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意(yì)方式方法，从(cóng)对方(fāng)的生活经验(yàn)和知(zhī)识背景(jǐng)出发(fā)，以对方能理解的观(guān)念来谈论(lùn)，否则(zé)，肯(kěn)定是(shì)一方认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认(rèn)为对方(fāng)"不(bù)说人话"。

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 河南省住房和城乡建设厅执业资格注册中心网站，河南住建厅执业资格注册中心电话