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　　原文

　　前(qián)不见(jiàn)古人(rén)，后不见(jiàn)来者。

　　念天(tiān)地之悠悠(yōu)，独怆然而涕下！

　　幽州：古(gǔ)十二州之一，现(xiàn)今北京(jīng)市。

　　幽(yōu)州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址(zhǐ)在今(jīn)北(běi)京市大(dà)兴，是燕昭王为招纳天下贤士(shì)而(ér)建(jiàn)。

　　前(qián)：过(guò)去。

　　古(gǔ)人(rén)：古(gǔ)代那(nà)些(xiē)能够礼贤(xián)下士(shì)的圣(shèng)君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者：后世(shì)那(nà)些重(zhòng)视人(rén)才的贤(xián)明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和空(kōng)间(jiān)的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然(rán)：悲(bēi)伤凄恻的(de)样(yàng)子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　这首(shǒu)诗写(xiě)于武则天万岁通天(tiān)元年(nián)（696年(nián)）。

　　陈子(zi)昂(áng)是一(yī)个具有政治见识和政(zhèng)治才能(néng)的文(wén)人。

　　他(tā)直言敢谏(jiàn)，对武后朝的(de)不少(shǎo)弊政，常常提出批(pī)评意(yì)见，不为武(wǔ)则天采纳，并(bìng)曾(céng)一度因“逆党”株连而下狱(yù)。

　　他的政(zhèng)治抱负(fù)不能实现，反而(ér)受(shòu)到打击，这使他心情非常(cháng)苦(kǔ)闷(mèn)。

　　万(wàn)岁通天元年，契(qì)丹李(lǐ)尽忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武(wǔ)则天(tiān)委派武攸宜(yí)率军(jūn)征讨，陈子昂(áng)在武攸(yōu)宜幕府担任参谋，随(suí)军出(chū)征。

　　武攸宜为人(rén)轻率，少谋略。

　　次年兵败，情况紧急，陈子昂请(qǐng)求遣(qiǎn)万人作前驱(qū)以击敌，武(wǔ)不允。

　　随后，陈(chén)子昂又向(xiàng)武(wǔ)进言，不(bù)听，反(fǎn)把他降(jiàng)为军(jūn)曹。

　　诗人(rén)接连(l练瑜伽能提高性功能吗，为什么说女人练瑜伽男人受益ián)受到挫折(zhé)，眼看(kàn)报国(guó)宏愿成(chéng)为泡影，因此登上蓟北楼(lóu)，慷慨(kǎi)悲吟，写下了《登(dēng)幽州台歌》以及《蓟丘览(lǎn)古赠(zèng)卢(lú)居士藏用七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪(hóng)（今属(shǔ)四川）人。

　　唐代文学家、诗人(rén)，初唐(táng)诗文革(gé)新人物之(zhī)一。

　　因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与(yǔ)司马承(chéng)祯、卢藏(cáng)用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺(hè)知章称为仙(xiān)宗十友。

　　陈子昂青(qīng)少年时(shí)轻财好施(shī)，慷慨任侠(xiá)，文明元年（684年）举进(jìn)士，以上(shàng)书(shū)论政得到女皇武则(zé)天(tiān)重(zhòng)视，授麟台正字(zì)。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党(dǎng)”反(fǎn)对武后而(ér)株连下狱。

　　曾两度(dù)从军边(biān)塞，对边防事务(wù)颇有远见。

　　圣(shèng)历(lì)元年（698年），因父老解官(guān)回(huí)乡，不久(jiǔ)父(fù)死(sǐ)。

　　陈子昂居(jū)丧(sàng)期间，权臣武三思指使射洪县令罗(luó)织罪名，加以迫(pò)害(hài)，最(zuì)终冤死狱中(zhōng)。

　　陈子昂存诗(shī)共100多首，其(qí)诗风骨峥嵘，寓(yù)意深远(yuǎn)，苍劲有力。

　　其中最有代表(biǎo)性的有《登幽州台歌》《登泽(zé)州(zhōu)城北楼宴》和组诗《感遇诗三十八首(shǒu)》《蓟丘览古赠卢居士藏用(yòng)七首》等。

　　1960年(nián)中华书局出版《陈子(zi)昂集校注(zhù)》。

念天地之悠悠下(xià)一句是什么

　　练瑜伽能提高性功能吗，为什么说女人练瑜伽男人受益念天地之悠悠下一句是:独怆然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代(dài)：陈子昂

　　前不见古人(rén)，后不见来者。

　　念(niàn)天地之悠(yōu)悠，独怆然(rán)而涕下！

　　译文

　　往前(qián)不见(jiàn)古代招贤(xián)的圣君，向后不见后世求才的明君。

　　想到只有那苍茫天地悠悠无限，自己止(zhǐ)不住满怀悲伤察庆热泪纷(fēn)纷。

　　注释

　　幽州(zhōu)：古(gǔ)十二州之一，现今北(běi)京市。

　　幽(yōu)州台(tái)：即黄(huáng)金台，又称蓟北楼，故(gù)址在今北(běi)京市大(dà)兴，是燕昭王为招纳天下贤士(shì)而建。

　　前伏没高：过去。

　　古(gǔ)人：古代那些(xiē)能够礼贤下士的圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者：后世那(nà)些重视人才(cái)的贤明君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠(yōu)悠(yōu)：形容时间的久远(yuǎn)和空间的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤(shāng)凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析(xī)

　　 诗人(rén)具(jù)有政(zhèng)治见识和政(zhèng)治(zhì)才能，他言敢(gǎn)谏(jiàn)，但没有被武则天采纳(nà)，屡受击(jī)，心情郁(yù)郁悲愤。

　　诗(shī)歌写登上幽州蓟北(běi)楼远望(wàng)，悲从(cóng)中来，并以“山河旧，人物不(bù)同(tóng)”来抒发自(zì)己“生不逢时的哀叹。

　　语言(yán)奔(bēn)放，富(fù)有感染(rǎn)力。

　　　　“前不(bù)见古人，后不见来者。

　　”这是(shì)一声(shēng)人生短暂的感喟。

　　诗(shī)人纵观古往今(jīn)来，放(fàng)眼(yǎn)于历史的长河(hé)，不能不(bù)感到(dào)人生(shēng)的(de)短促。

　　天(tiān)地悠悠，人(rén)生匆匆，短(duǎn)短的几十年真如白(bái)驹之过隙，转(zhuǎn)瞬(shùn)之间(jiān)就消失了(le)。

　　这种感(gǎn)叹既(jì)可以引出及时行乐的(de)颓废思(sī)想(xiǎng)，也可以引(yǐn)发加倍努(nǔ)力(lì)奋斗的志气。

　　自古(gǔ)以来有多少仁(rén)人志士(shì)并不因(yīn)感到人(rén)生短暂而消缺尺沉颓唐，反而更(gèng)加振(zhèn)作精神，使自己有限(xiàn)的(de)一生(shēng)取得接(jiē)近无限的意义。

　　正因为陈子昂抱着这种积极态度(dù)，所(suǒ)以他才“怆(chuàng)然(rán)涕下(xià)”。

　　也正因(yīn)为在悲怆的深层，蕴蓄着一股积极奋(fèn)发欲有所作为的豪气(qì)，所以(yǐ)才能引起我们的共鸣。

　　诗(shī)人(rén)俯仰古今，深感人生短(duǎn)暂，宇宙无限，不觉(jué)中流下热泪(lèi)。

　　这是诗人空怀抱国为民之心(xīn)不得(dé)施(shī)展的呐喊。

　　细细读来，悲(bēi)壮(zhuàng)苍凉之气(qì)油(yóu)然而生，而长短不齐的句法，抑扬变化的音(yīn)节，更增添了(le)艺术感染(rǎn)力。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗没有对幽州台(tái)作一(yī)字描写，而只是登台的感(gǎn)慨，却成为千古名篇。

　　诗篇风格明(míng)朗刚健，是(shì)具(jù)有“汉魏风骨”的(de)唐代诗(shī)歌的先驱之作，对扫除(chú)齐(qí)梁浮艳纤(xiān)弱的形(xíng)式主义(yì)诗风具有(yǒu)拓疆开路之功。

　　在艺术上，其意境雄浑(hún)，视野开阔，使得诗人的自我形象更加鲜亮感(gǎn)人。

　　全诗语言奔放，富有感染力，虽然只有短短四句，却(què)在人们面前展现了(le)一(yī)幅(fú)境(jìng)界雄浑，浩瀚空旷(kuàng)的艺术画(huà)面(miàn)。

　　诗的(de)前三句(jù)粗笔勾勒，以(yǐ)浩茫(máng)宽广的宇(yǔ)宙天地(dì)和沧桑易变的(de)古今人(rén)事作(zuò)为深邃(suì)、壮美的背景(jǐng)加以衬托。

　　第四句(jù)饱(bǎo)蘸感(gǎn)情，凌空一(yī)笔，使抒(shū)情主人公——诗人(rén)慷(kāng)慨悲(bēi)壮的自我(wǒ)形象(xiàng)站到了画面的主位(wèi)上，画面(miàn)顿(dùn)时(shí)神韵飞(fēi)动，光彩照人。

　　从(cóng)结构脉络上说，前两句是俯仰古(gǔ)今，写(xiě)出时(shí)间(jiān)的绵长；第三(sān)句登楼眺望，写空间(jiān)的辽阔(kuò)无限；第四句写(xiě)诗人孤(gū)单悲苦的(de)心绪(xù)。

　　这样前后相(xiāng)互映照，格外(wài)动人。

　　　　在用辞造语方(fāng)面(miàn)，此诗深受《楚辞》特别是(shì)其中《远(yuǎn)游》篇的影响。

　　《远游(yóu)》有云(yún)：“惟天地之无穷兮，哀人生(shēng)之长(zhǎng)勤。

　　往者余弗(fú)及兮，来(lái)者吾不闻。

　　”此诗语(yǔ)句(jù)即从此化出，然而意境(jìng)却更苍(cāng)茫遒劲。

　　　　陈子(zi)昂这首感(gǎn)伤之作是由自己在现实生(shēng)活中(zhōng)的(de)遭遇触(chù)发(fā)的，但是(shì)其客(kè)观意义(yì)却远远超越了(le)他自身以至他所处的(de)时代的范围，带(dài)有(yǒu)一定的广泛(fàn)性。

　　表现在这(zhè)首诗里(lǐ)的感(gǎn)伤情绪，和(hé)世俗的忧(yōu)生叹逝有明显的不(bù)同。

　　这(zhè)是一种在对事(shì)业和人生(shēng)的(de)执着追(zhuī)求中(zhōng)产生(shēng)的喟叹

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