十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)是即于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二(èr)十三、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的(de)。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历以及十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历，十(shí)斋日是(shì)哪几天(tiān)的(de)禁忌，六斋日(rì)是哪几(jǐ)天，免费查自(zì)己三世因果，地藏(cáng)经十斋日(rì)念还是天(tiān)天念好(hǎo)等问题，小编将为你整理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王(wáng)。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波(bō)。

　　华(大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别huá)言分(fēn)别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太子(zi)使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按(àn)察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程(chéng);在统治(zhì)者推(tuī)行十斋(zhāi)日,以及民众修习(xí)实(shí)践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而取代大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别了道教十(shí)斋日,在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据了主导地位;而目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生(shēng)的大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别结(jié)果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起(qǐ)）到日至天中为(wèi)止的这段时(shí)间(jiān)都(dōu)是(shì)持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照(zhào)一般(bān)佛门道(dào)场正常作息，这(zhè)段(duàn)时间(jiān)基本上有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日中一食(shí)，即一天(tiān)中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般有(yǒu)早午二斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自(zì)地(dì)藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对(duì)我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都非(fēi)常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩(pú)萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外(wài)国(guó)人吃素是为了(le)健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身(shēn)体必定(dìng)健康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则(zé)身(shēn)体的健(jiàn)康很容易(yì)得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于(yú)养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正(zhèng)的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个(gè)行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农(nóng)历(lì)每月之一日、八日、十(shí)四(sì)日、十五(wǔ)日、十八日、二(èr)十三(sān)日、二十(shí)四日、二十八(bā)日、二十九日(rì)、三十(shí)日(rì)。

　　六(liù)斋指每个(gè)月(yuè)的初(chū)八日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十(shí)九日(rì)、三十日（小月(yuè)二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日(rì)受持一日(rì)一夜(yè)八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则(zé)令(lìng)诸天(tiān)欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故(gù)：

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥(chì)到(dào)吸收的(de)过程(chéng)；

　　在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日，以(yǐ)及民众修习实践的(de)压力下，十(shí)斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛(fú)教经典，至(zhì)少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日，在民(mín)众信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的(de)，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似(shì)也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较(jiào)多(duō)的《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月(yuè)十斋日

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