十斋日(rì)是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十(shí)四(sì)、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十(shí)八、二十(shí)九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历以及十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是(shì)农历，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天的禁忌(jì)，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查自己三世因果，地(dì)藏经十斋日念(niàn)还(hái)是天天(tiān)念(niàn)好等(děng)问题(tí)，小编将为(wèi)你整(zhěng)理(lǐ)以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二(èr)十(shí)九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民众修(xiū)习实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典,至(zhì)少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛(fú)教;佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代(dài)了道教十(shí)斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了(le)主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的(de),后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的(de)称(chēng)谓,似也应以写本中用(yòng)得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午不(bù)食，一(yī)般(bān)来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看(kàn)得到手(shǒu)掌纹算起）到日(rì)至天(tiān)中为止的这段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常作(zuò)息，这段时间基本上有(yǒu)早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持午者持(chí)日中(zhōng)一食，即(jí)一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不食一般有早午二斋以及只过(guò)午斋的(de)这二种。

　　因此一(yī)天不能(néng)不吃饭，中(zhōng)午一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正(zhèng)因(yīn)果(guǒ)，不信罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲的十斋日，出(chū)自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出(chū)自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对(duì观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪)我们日常生(shēng)活讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这(zhè)是这个法(fǎ)门以及(jí)地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年多(duō)，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的(de)健康很容易得到(dào)。

　　只要一(yī)个(gè)月中有几天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用(yòng)意(yì)所在。

十(shí)斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十八日、二十三(sān)日(rì)、二(èr)十四日、二十(shí)八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二十(shí)三日(rì)、二十九日、三十(shí)日（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于(yú)此(cǐ)六(liù)日受持(chí)一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢(huān)喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十(shí)斋日，以(yǐ)及(jí)民众修(xiū)习实践(jiàn)的压(yā)力下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其(qí)反而取(qǔ)代了(le)道教十(shí)斋日，在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统(tǒng)称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所(suǒ)产生的(de)结(jié)果，而它的(de)称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日

　　参(cān观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪)考资料来源：百度百科-每(měi)月十斋日(rì)

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